Perspektivwechsel

Unter Bezugnahme auf die oben vorangestellte Definition möchten wir nun deutlich machen, dass sich die synergetische Prozessarbeit keineswegs auf diesen Bereich reduzieren lässt, sondern sich vielmehr auf einem ganz anderen Terrain bewegt. Wir wollen den Versuch unternehmen, dieses Feld nun genauer zu definieren.
Das SELBST in seiner ungeheuren Vielfältigkeit zu erleben, die unzähligen Facetten an Erscheinungsformen kennenzulernen, eigenem Potential und Ressourcen zu begegnen und all dies letztlich mit allen Sinnen wahr-zu-nehmen, das ist Anliegen der SELBST-Erfahrung in der synergetischen Prozess- arbeit.Insoweit können wir sagen, dass die INNENWELT, von der in der Synergetik die Rede ist, genau diesen Komplex des SELBST bezeichnet.Diese SELBST-Erfahrung schließt einen Eintritt in die Auseinandersetzung, in die Kommunikation mit diesem ganzen Potential ein, denn nur auf diesem Weg kann es gelingen, bislang unbewusst wirkende Anteile als unsere eigenen zu identifizieren, wahrzunehmen und sie letztlich wieder anzunehmen. Wir gehen den Weg von der Kommunikation hin zur Kommunion, um damit unserer eigenen Ganzheit näherzukommen.

Wenn wir uns in die INNENWELT begeben und in den Komplex unseres SELBST eintauchen, erleben wir einen Perspektivwechsel, der uns zu einer neuen Sicht der Dinge, zu einer Neubewertung gelangen lässt. Allein dadurch, dass wir uns in einen bis dato unbekannten Kontext stellen, leuchtet das Neue, die andere Qualität bereits auf.Die Erfahrung, dass die INNENWELT real ist, weil wir sie erleben, wahrnehmen, spüren und mit dem inneren Auge sehen können, zeigt uns eine neue Wirklichkeit auf, eine Welt, die wirkt und bewirkt. Es handelt sich bei diesem Erleben also nicht um eine einfache Widerspiegelung, sondern vielmehr um eine konkrete Realwerdung.Mit dem Selbstorganisationsprozess vollendet sich der Perspektivwechsel durch eine Neuordnung: Immer schon vorhandenes und in diesem Sinne altes Material fügt sich zu einer neuen, höheren Ordnung zusammen und impliziert damit eine neue, erweiterte Sichtweise. Sukzessive wird der Blicke auf das Ganze (die Ganzheit des SELBST), der Blick auf Zusammenhänge und Interdependenzen deutlich.
Doch um das Neue für uns zu erschliessen, um es für uns praktisch werden zu lassen, muß das Alte erlöst werden. Wir wollen dies zum besseren Verständnis an einem kleinen Beispiel deutlich machen. Stellen wir uns vor, in unserer INNENWELT taucht eine Situation auf, in der unsere Mutter eine wichtige Rolle spielt.

Wir können jetzt sehen, dass unsere Mutter nicht nur als die reale Person, die wir kennen, existiert, sondern sie existiert darüber hinaus in unserer INNENWELT, in unserem SELBST als ein Bild oder Konzept mit bestimmten Qualitäten und Eigenschaften. Indem wir wahrnehmen, dass das innere Bild oder Konzept unserer Mutter nichts anderes als einen Teil unserer Gesamtpersönlichkeit repräsentiert, verstehen wir auch, dass es eben dieser Teil ist, der unser Verhalten im alltäglichen Geschehen mitprägt, mitkontrolliert und mitsteuert.
Bislang haben wir diesen Einfluss unserer realen Mutter zugeschrieben, weil sie die Projektionsfläche für unser inneres Bild im Außen verkörpert. (Wir sprechen hier nicht von den ersten Jahren als Säugling und Kleinkind, denn in dieser Phase liefert uns die Muter das Material für den Aufbau unseres inneren Anteils „Mutter“, der zudem so-wohl durch das archetypische als auch das kollektive Konzept “Mutter” unterlegt ist. Diese Entwicklung ist ein ge-sonderter, sehr zentraler Gesichts- punkt, der hier zunächst nicht behandelt werden kann, auf den wir aber in einer späteren Ausgabe eingehen werden).
Stellen wir uns weiter vor, das Bild der Mutter in uns selbst zeichnet sich durch Qualitäten wie Lieblosigkeit und Kälte aus. Wir werden nun die Auseinandersetzung mit diesem inneren Teil aufnehmen, ihn konfrontieren, befragen oder Anweisungen erteilen. Was auch immer wir tun, das zentrale Moment liegt in der Kontaktaufnahme, in der unmittelbaren Begegnung, d.h. in der Rückkoppelung. Wir bereits an anderer Stelle erläutert, wird auf diesem Weg ein Selbstorganisationsprozeß ausgelöst, der erstaunliche und spürbare Veränderungen mit sich bringt.
Es zeigt sich uns jetzt ein verändertes, ein völlige neues Bild der Mutter. Sie wird liebevoll auf uns zugehen und uns in die Arme schließen (selbstverständlich hat dieses Beispiel reinen Modellcharakter, denn die Bilder der INNENWELT sind weitaus prägnanter und komplexer, als es hier in Form von Worten zu vermitteln ist).Der hier geschilderte Vorgang macht jedoch auf der bildhaften Ebene deutlich, dass sich ein Perspektivwechsel ergeben hat.Es ist jetzt möglich, die liebevolle und warme Qualität des inneren Bildes „Mutter“ wahrzunehmen. Wir realisieren, dass das „Konzept Mutter“ weitaus facettenreicher und komplexer ist, als sich auf einzelne Eigenschaften festlegen zu lassen. In dem genannten Beispiel ist es mit anderen Worten gelungen, über den Selbstorganisationsprozess eine weitere, zusätzliche Qualität der inneren Mutter zur Real-
werdung zu bringen.

Das alte Bild hat einen Teil seiner bisherigen, offenkundig schädigenden Wirkkraft eingebüßt, indem es durch zusätzliche Qualitäten, mit denen es eine neue, höherwertige Verbindung eingegangen ist, erweitert und bereichert wird.So kann sich jetzt eine andere und positive, weil höherwertige Wirkung entfalten. Wir haben an dieser Stelle eine andere Wirklichkeit wahr- und zu uns genommen, d.h. wir haben die zusätzlichen, bislang nicht wahrgenommenen oder abgelehnten Qualitäten der Mutter integriert.
Mit jeder neuen Wahrnehmung vollzieht sich eine Erweiterung bzw. Bereicherung des Bisherigen, die wiederum die Voraussetzung schafft für eine zusätzliche Erweiterung.In diesem Sinne können wir sagen, dass die synergetische Prozessarbeit eine Methode ist, die durch die SELBST-Erfahrung zu einer erweiterten Wahrnehmung unserer eigenen inneren Realität führt und über das Prinzip der Selbstorganisation die Möglichkeit der Re-Integration von bislang unbewusst wirkendem, abgespaltenem oder auch autonom agierendem Material eröffnet.In diesem Licht zeigt sich die synergetische Prozessarbeit als ein Integrationsverfahren, das uns den Schritt von der Dualität (entweder/oder) hin zu einer Vereinigung der Polarität (sowohl/als auch) ermöglicht. Die duale Sicht lautet: „Was gut ist, kann nicht böse sein und was hell ist, kann nicht dunkel sein“.

Durch einen Perspektivwechsel erfahren wir nun, dass diese polaren Qualitäten sich gegenseitig bedingen, dass sie existentiell aufeinander angewiesen sind, denn es kann kein gut ohne böse und kein hell ohne dunkel geben. Durch die Arbeit mit dem SELBST, durch die Arbeit in der INNENWELT machen wir nun die Erfahrung, dass all diese polaren Qualitäten in uns selbst existieren. Sie warten darauf, angenommen, akzeptiert und genutzt zu werden, weil dies die einzige Möglichkeit ist, um die Ganzheit unseres SELBST wieder zurückzugewinnen.
Wir wollen an dieser Stelle noch einmal auf Carl Gustav Jung und seine Definition des Individuationsprozesses zurückgreifen: „Individuation bedeutet: zum Einzelwesen werden, und, insofern wir unter Individualität unsere innerste, letzte und unvergleichbare Einzigartigkeit verstehen, zum eigenen Selbst werden“ (C.G. Jung, Gesammelte Werke, Band 7, § 266 f).
Hier schließt sich nun der Bogen zu unserem eingangs unternommenen Versuch einer unmissverständlichen Abgrenzung der Begriffe von „Ich“ und „Selbst“. Die Ich-Entwicklung hat große Bedeutung für den Prozess einer nachhaltigen Integration, aber sie steht nicht im Vordergrund, sondern es geht um die Realisierung der Ganzheit des SELBST.
Demzufolge warnt Jung in seinen weiteren Ausführungen explizit vor einer Verwechslung : „Ich sehe aber immer wieder, dass der Individuationsprozess mit der Bewusstwerdung des Ich verwechselt und damit das Ich mit dem Selbst identifiziert wird, woraus natürlich eine heillose Begriffsverwirrung entsteht. Denn damit wird die Individuation zum bloßen Egozentrismus und Autoerotismus. Das Selbst aber begreift unendlich viel mehr in sich als bloß ein Ich: es ist ebenso der oder die anderen wie das Ich. Individuation schließt die Welt nicht aus, sondern ein“ (C.G. Jung, Gesammelte Werke, Band 8, § 432).
Hier macht Jung deutlich, dass alle Menschen, Objekte oder Phänomene, die uns in der Realität begegnen, ebenso wie archetypisches und kollektives Wissen, in unserem SELBST eine Verkörperung energetischer Art finden. Sie werden zu Bestandteilen unserer inneren Struktur. In diesem Sinn ist die Welt eine Widerspiegelung von uns und wir sind eine Widerspiegelung der Welt.

In dem Wissen um die hier geschilderten Wirkprinzipien und die evolutionäre Naturgesetzlichkeit der Selbstorga- nisation hat B. Joschko mit seiner Synergetik-Methode ein Instrumentarium geschaffen, dass es erlaubt, den Prozess der Reintegration auf der Ebene des SELBST, der INNENWELT zielgerichtet, effizient und nachhaltig zu durchlaufen.Dabei stellen sich erstaunliche Nebeneffekte ein wie z.B. die Auflösung von körperlichen Symptomen – ein einfacher Kopfschmerz kann ebenso wie ein Tumor im Verlauf der synergetischen Prozessarbeit verschwinden.
Um zu verstehen, warum sich bestimmte Nebeneffekte einstellen, müssen wir uns den selbstähnlichen Aufbau unseres Gesamtorganismus vergegenwärtigen. Wir wissen, dass körperliche, emotionale und geistige Ebenen des Menschen Teil des Ganzen sind, sie sind existentiell voneinander abhängig (keine kann ohne die anderen existieren) und sie wirken aufeinander ein.
Das bedeutet auch, dass sie in ständiger Kommunikation miteinander stehen, sie müssen sich sozusagen für eine gemeinsame Vorgehensweise abstimmen. Ein weiterer und für unsere Belange noch wichtigerer Aspekt ist die Tatsache, dass all diese Ebenen eine selbstähnliche Struktur aufweisen. Wenn es jetzt gelingt, unserer Informationen auf der tiefsten Ebene (und das ist die neuronale Matrix auf der wir mit den inneren Bildern arbeiten) neu zu strukturieren, wird sich eine Neustrukturierung der Information in selbstähnlicher Form auch auf körperlicher und emotionaler Ebene notwendigerweise einstellen.Da die Neustrukturierung eine höherwertige Ordnung hat, hat sie das bisher Wirkende, das Alte integriert. Wir können daher sagen, dass eine Symptomauflösung nichts weiter als den Nebeneffekt einer erfolgreich erbrachten Integrationsleistung darstellt.
Wenn diese Integration zumindest partiell gelingt (denn Integration ist eine Aufgabe, an der der Mensch Zeit seines Lebens arbeiten wird) dann gehen wir einen Schritt auf unsere Ganzheit zu. Ganz-Werden bedeutet letztlich nichts anderes als Heil-Werden. In diesem Sinne kann SELBST-Erfahrung dann auch zur SELBST-Heilung werden.
Von Bedeutung scheint hier auch zu sein, dass die synergetische Prozessarbeit sich selbstähnlich auf alle eingangs definierten Bereiche des SELBST bezieht. Durch das von B. Joschko entwickelte Instrumentarium ist es möglich, im wachen Tagesbewusstsein zu bleiben, gleichzeitig aber auf der Ebene des Unbewussten zu arbeiten. Wir können beliebig von einem Körpergefühl zu einer Emotion übergehen und diese miteinander in Verbindung setzen oder beide mit einer spirituelle Erfahrung rückkoppeln. Wir können mit dem individuellen ebenso wie mit archetypischem Material arbeiten oder in Rückkopplung an das morphogenetische Feld kollektive oder transpersonale Aspekte einfliessen lassen.
Wir können Raum und Zeit überwinden und uns in Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft bewegen. Das heißt, wir sind in der Lage, uns im gesamten Repertoire und Potential, das das SELBST zur Verfügung stellen kann, zu bewegen und dieses für eine Integration zu gewinnen.
Dabei wird zu jedem Zeitpunkt be-rücksichtigt, dass das SELBST, wie Jung bereits nachgewiesen hatte, eine sich selbst regulierende Einheit ist. Der synergetische Prozess ist immer ein freilaufender Prozess, der sich aus sich selbst heraus entwickelt und reguliert. Bei einem jedem Versuch, diesen Prozess von außen zu steuern, zu beeinflussen oder zu kontrollieren, ver-
weigert das SELBST die Zusammenarbeit und wird immer den von ihm selbst eingeschlagenen Weg weitergehen.

Die therapeutische Prozessbegleitung besteht darin, sich ganz auf die INNENWELT eines anderen Menschen einzulassen und sich mit ihm darin zu bewegen. Aber Richtung, Umfang und Charakter dieser Bewegung gibt immer das „System“, d.h. die Klientin selbst vor.
Die synergetische Prozessarbeit wird daher von solchen Menschen in An-spruch genommen, die Wachstum und Entwicklung und damit ein Heil-Werden suchen. Es ist Aufgabe der Synergetik, diese Menschen in ihre INNEN- WELT zu begleiten und ein Stück des Weges mit ihnen zu gehen. Medizinische oder psychologische Kenntnisse haben hier keine Gültigkeit, sie sind in der INNENWELT nicht anwendbar, da sie ihren Blick auf den Menschen von außen richten.
Um das zu verdeutlichen, greifen wir noch einmal auf ein Beispiel zurück. Wenn wir einen Berg besteigen wollen, so benötigen wir eine komplette Ausrüstung, um dieses Vorhaben erfolgreich durchzuführen. Mit dem Basishandwerkszeug für die synergetische Prozessarbeit hat B. Joschko eine solche Ausrüstung für uns zusammengestellt, die es uns nun erlaubt, uns in der INNENWELT zu bewegen.

Aufgrund der Erkenntnis über die Gesetzmäßigkeiten, die in der INNENWELT wirksam sind, hat er entwickelt, welche „Gegenstände“ für eine Reise in die INNENWELT sinnvoll und notwendig sind.Es ist schlechterdings unmöglich, die INNENWELT von außen zu erforschen oder ihr von außen zu begegnen. Dies geht immer nur von Innen heraus und dazu müssen wir wissen, wie wir uns in diesem Innen zu bewegen haben, welche Regeln und Gesetzmäßigkeiten wir zu beachten haben.Um die synergetische Prozessarbeit zu verstehen, müssen auch wir deshalb die Blickrichtung ändern, einen Perspektivwechsel vornehmen – erst dann kann sich uns das Neue erschließen.